पुर्तगालियों का भारत आगमन और गतिविधियां

बार्थोलोम्यो डियाज 1487 में केप ऑफ गुड होप अफ्रीका के दक्षिणी छोर तक पहुंचता है। 1488 में यह वापस लिस्बन पुर्तगाल लौट जाता है। ठीक लगभग 10 वर्ष बाद पुर्तगाल का एक और जहाजी बेड़ा वास्कोडिगामा के नेतृत्व में भारत की खोज को 1497 में पुर्तगाल से प्रस्थान करता है। यह केप ऑफ गुड होप तक पहुंचता है। अब्दुल मनीक नाम के व्यापारी की सहायता पाकर यह भारत की दिशा में हिंद महासागर से बढने लगा, और भारत के मालाबार तट पर कालीकट नामक स्थान पर आ पहुंचा। यहां का शासक जमोरिन था, जिसे शामुरी भी कहा जाता है। वास्कोडिगामा अच्छे लाभ के साथ पुर्तगाल लौटा।

1500 में एक और पुर्तगाली जहाज बेड़ा पेट्रो अलवारेज के नेतृत्व में भारत आया यह तेरह जहाजों का बेड़ा था। अब पुर्तगालियों की नीति अरब का वर्चस्व हिंद महासागर के क्षेत्र में तोड़ने की थी। और भारत के साथ स्वतंत्र व्यापार स्थापना की, 1503 में वास्कोडिगामा फिर भारत आया। कोचीन में पुर्तगालियों की पहली व्यापारिक कोठी स्थापित की गई। 1505 से 1509 तक के लिए भारत ने पुर्तगाल का पहला गवर्नर फ्रांसिस्को डी अल्मीडा आता है। अल्मीडा की नीति “ब्लू वाटर पॉलिसी” नाम से जानी जाती है। इस नीति के अंतर्गत इनका पहला उद्देश्य हिंद महासागर क्षेत्र पर वर्चस्व स्थापित करना था।
1509 में पुर्तगाल का नया गवर्नर जिसे भारत में पुर्तगाली शासन का वास्तविक संस्थापक माना जाता है। अल्फांसो डी अल्बुकर्क भारत आता है। उसने “विवाह नीति” का अनुसरण किया, और अपने लोगों की संख्या में वृद्धि का प्रयास किया, अपने लोगों की भारत में मजबूती का प्रयास किया।

1510 में पुर्तगालियों ने बीजापुर के शासक युसूफ आदिलशाह से गोवा छीन लिया। यह गोवा 1961 में पुर्तगालियों से आजाद हो सका। 1511 में पुर्तगालियों ने मलक्का पर अधिकार कर लिया और 1515 में हरमूज पर अपना अधिकार कर लिया जो फारस की खाड़ी में एक अहम स्थान जहां से वे व्यापार नियंत्रित कर सकते थे। वास्कोडिगामा 1524 में भारत आया था 1527 में उसकी कोचीग में मृत्यु हो गई।
1529 में एक नया पुर्तगाली गवर्नर नीनो डी कुन्हा भारत आया। 1530 में इसने अपना मुख्यालय कोचीन से विस्थापित कर गोवा ले आया। 1535 में दीव पर और 1559 में दमन पर अधिकार किया गया। 1542 में प्रसिद्ध ईसाई धर्मगुरु सेंट जेवियर भारत आए तब भारत में पुर्तगाली गवर्नर अल्फांसो डिसूजा था। पुर्तगालियों ने हिंद महासागर में कॉटेज व्यवस्था को प्रचलित किया यह एक परमिट था। जिसे पुर्तगालियों द्वारा दिया जाता था, हिंद महासागर में जिसके पास यह काॅर्टेज होता, पुर्तगाली उसे सुरक्षा देते। जिनके पास यह नहीं होता, उनके जहाज लूट लिए जाते। हिंद महासागर में पुर्तगाली नौसेना का नियंत्रण रहता।
पुर्तगालियों ने भारत में तटीय क्षेत्रों में अपनी कोठियां स्थापित की कोचीन, कन्नौर, गोवा, दमन, दीव, सालसेट। पूर्वी तट पर हुगली, मद्रास और भारत से अलग अन्य क्षेत्र जैसे मलक्का, हरमुज में पुर्तगाली नियंत्रण या कोठियां स्थापित की गई।
पुर्तगालियों का भारत में योगदान जैसे 1556 में गोवा में पहला प्रिंटिंग प्रेस उन्हीं के द्वारा स्थापित किया गया। तंबाकू, गन्ना, आलू आदि पुर्तगाली भारत लाए। गोथीक शैली के भवन निर्माण भारत में पुर्तगालियों द्वारा प्रसारित किए गए। गोवा के चर्च इसके उदाहरण हैं।
इनके पतन के कुछ कारण ऐसे हुए कि भारत में इनका उद्देश्य धर्म प्रसार भी था। ईसाई धर्म को सर्वोच्च मानते थे, इससे भारतीय सामाजिक व्यवस्था में गहराई से ढल ना सके। भारत में डचों फ्रांसीसीयों और अन्य देशों के आगमन ने पुर्तगाल को कमजोर किया तथा स्पेन का पुर्तगाल पर वर्चस्व।
 

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यूरोपियों का भारत आगमन | कारण और प्रयास

यूरोपियों का भारत आगमन

पूर्व से ही भारत के साथ स्थल और जलमार्ग दोनों से व्यापार हो रहा था। भारत से यूरोप जाने के लिए आज के पाकिस्तान, अफगानिस्तान, ईरान, इराक, तुर्की से होकर पहुंचा जाता और जलमार्ग से अरब सागर से फारस की खाड़ी या लाल सागर से प्रवेश मिलता हुआ आगे भूमध्य सागर के साथ लगे देशों जैसे इटली और ग्रीस आदि में पहुंचा जाता।

 यूरोप का रोमन साम्राज्य दो भागों में विभाजित एक पश्चिम का पश्चिम रोमन साम्राज्य जिसकी राजधानी रोम और पूरब का पूर्वी रोमन साम्राज्य किसकी राजधानी कॉन्सटेन्टिनोपल थी। इस पूर्वी रोमन साम्राज्य को बैजंतिया साम्राज्य भी कहा जाता था। अरबी लोगों ने बैजन्तिया साम्राज्य की राजधानी कॉन्सटेन्टिनोपल कहा।

तुर्की में उस्मानिया साम्राज्य का उदय हुआ, और 1453 में बैजन्तिया साम्राज्य पर विजय प्राप्त कर अब कुस्तुनतुनिया उस्मानिया साम्राज्य में मिल गया। जोकि बैजन्तिया साम्राज्य की राजधानी थी।

कुस्तुनतुनिया का आधुनिक नाम इस्तांबुल है। यह टर्की का हिस्सा है, यह यूरोप महाद्वीप में है, जबकि टर्की शेष पूरा एशिया महाद्वीप में स्थित है। यह कुस्तुनतुनिया या आधुनिक इस्तांबुल यूरोप जाने के मार्ग में अहम था। क्योंकि यहां उस्मानिया साम्राज्य का विस्तार हो गया, उस्मानिया के अधिकार में व्यापार पर बड़े करारोपण हुए इससे वस्तुएं महंगी भी हुई। उस्मानिया साम्राज्य के इस अधिपत्य ने भी यूरोपियों को नया मार्ग ढूंढने के लिए प्रेरित किया। 

पूर्व से ही अरब और ईरान के लोग भारत से व्यापार कर यूरोप के देशों तक पहुंचाते थे। इससे उन्हें भी भारत में सीधे व्यापार की लालसा होती।

यूरोप ठंडा क्षेत्र होने के कारण वे मांस का भी काफी प्रयोग करते हैं। उसको सुरक्षित रखने के लिए भी उन्हें मसालों की आवश्यकता होती जो उन्हें भारत से प्राप्त होते थे। 

भारत की खोज के लिए यूरोपियों के लिए एक अहम कारण यूरोप में पुनर्जागरण भी था। यूरोप में प्राचीन साहित्य जो मानव पर केंद्रित था, यदि वह कर्म करेगा तो प्राप्त कर सकेगा। तर्क इत्यादि का समावेश था। मध्यकाल में ईश्वर केंद्रित समाज का निर्माण हो गया। सब कुछ ईश्वर की कृपा पर आश्रित है, मान लिया गया। जब कुस्तुनतुनिया को उस्मानिया साम्राज्य में विलीन कर दिया गया, तो बैजन्तिया साम्राज्य के विद्धान अपने प्राचीन साहित्य को भी अपने साथ ले गए। प्रिंटिंग प्रेस की सहायता से उसका प्रसार किया गया। तर्कशक्ति और वैज्ञानिक दृष्टि का विकास हुआ वे सोचने लगे, कि ईश्वर की शक्ति सर्वोच्च है तो बैजन्तिया या जैसे साम्राज्य का अंत कैसे हुआ। यूरोप में पुनर्जागरण हुआ, नवीन ज्ञान की लौ जली। खोज और अविष्कारों का दौरा आया। उनमें जिज्ञासा बढ़ने लगी, और यही जिज्ञासा उन्हें विशाल समुद्र में ले आई।

उन अभियानों को जान लेते हैं, जो यूरोप के देशों ने भारत की खोज के लिए भेजे और उनके प्रयास-

स्पेन ने कोलंबस के नेतृत्व में एक अभियान भेजा जो पश्चिम दिशा में चले जाने से अमेरिका की ओर बढ़ गया और इसलिए हम पढ़ते हैं, 1492 में कोलंबस ने अमेरिका की खोज की।

पुर्तगाल का प्रिंस हेनरी को द नेविगेटर कहा गया। क्योंकि समुद्री खोजों के प्रति उसकी जिज्ञासा और प्रयासों से कुछ हासिल भी हुआ। प्रिंस हेनरी के संरक्षण में अफ्रीका महाद्वीप के पश्चिम तट की ओर कई अभियान भेजे जाते रहे, और अफ्रीका के पश्चिम तट का एक मानचित्र भी तैयार किया गया।

1487 में एक बड़ी सफलता पुर्तगालियों को मिली यह बार्थोलोम्यो डियाज के नेतृत्व में एक जहाजी अभियान का अफ्रीका महाद्वीप के दक्षिणतम हिस्से तक पहुंचना था। इस स्थान को केप ऑफ गुड होप कहा गया, आशा अंतरीप।

हालांकि बार्थोलोम्यो डियाज ने इसे केप ऑफ स्टोर्म कहा। वह 1488 में लिस्बन पुर्तगाल वापस लौट गया। लगभग 10 वर्षों के बाद 1497 में पुर्तगाली एक अन्य जहाजी बेड़ा वास्कोडिगामा के नेतृत्व में भारत की खोज के लिए निकलता है। केप ऑफ गुड होप से आगे हिंद महासागर में बढ़ने के लिए उसे अब्दुल मनीक नाम का एक व्यापारी जो पूर्व से अरब के व्यापारियों के साथ रहा था, पथ प्रदर्शन के रूप में मिलता है। एक दिशा में चल वे हिंद महासागर से भारत के दक्षिण तटीय क्षेत्र में मालाबार तट तक पहुंचता है। जहां वह पहुंचता है, वह कालीकट था। वर्तमान में से कोझीकोड कहा जाता है। वास्कोडिगामा 1498 में यहां पहुंचा तब कालीकट का शासक जमोरिन था। इसे शामुरी भी कहा गया है।

वास्कोडिगामा अपने सब खर्चों के बाद लगभग 60 गुना मुनाफे के साथ पुर्तगाल पहुंचता है। यह उनकी बड़ी सफलता थी, और अन्य के लिए आकर्षण।

1500 में पेड्रो अल्वारेज एक अभियान का नेतृत्व कर भारत आया इस पुर्तगाली अभियान और आने वाले अभियानों में अब पुर्तगाल की नीति हिंद महासागर में अरब का वर्चस्व तोड़ने की थी। उन्होंनें अरबों पर हमले किए, उनके जहाजों पर हमले किए। 1502 में वास्कोडिगामा फिर भारत आया था पुर्तगालियों ने ब्रिटिश के आने तक लगभग 150 सालों तक अपनी शक्ति भारत में स्थापित रखी।

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जब पहली बार- EIC Vs भारत की केंद्रीय शक्ति

EIC Vs भारत की केंद्रीय शक्ति

जॉब चार्नाक वह व्यक्ति था, जो औरंगजेब से सुलह करता है। वह अंग्रेजों का प्रतिनिधि था। 1680 में औरंगजेब ने जजिया कर लगाया था। वह कर जिसमें गैर मुस्लिमों पर 1.5% कर लगाया गया था। इस कर कि प्रथा में भारत में हिंदू समुदाय के अलावा यूरोपियों के प्रवेश से भारत में एक अन्य समुदाय अथवा ईसाई समुदाय को भी परेशान किया।

इसी समय में बंगाल में जहां अंग्रेजों ने भी 1680 तक हुगली, कासिम बाजार आदि क्षेत्रों में अपनी कंपनियां स्थापित कर ली थी। वह अपने आप के कार्यों को सुरक्षित होने के लिए के लिए किले बना देते थे, और यही उनका बंगाल में भी अगला प्रयास रहा होगा। जैसे उन्होंने मद्रास में किया था, या जैसा अन्य यूरोपियों ने जैसे डचों ने पुलिकट में गोलड्रिया किला बनाया हुआ था।

बंगाल में कंपनी के द्वारा कई स्थानों पर मुगल सैनिकों से झड़प की गई, उनके ठिकानों पर लूटपाट की गई, जो अब तक केंद्रीय मुगल बादशाह से सीधे किसी यूरोपीय व्यापारिक संस्था का भारत में भिड़ना था। जिसने अंग्रेजो की ओर से इस झड़प का मुख्य प्रतिनिधित्व किया, उसका नाम जॉन चाइल्ड आता है।

 औरंगजेब ने 1686 में आदेश दिया, और मुगल सेना ने अंग्रेजों को उनके तमाम अड्डों से खदेड़ दिया, और अंग्रेजों ने इस दौरान भागकर फुल्टा द्वीप पर शरण ली थी।

जॉब चार्नाक वह व्यक्ति था, जो अंग्रेजों का प्रतिनिधि बन औरंगजेब से सुलह करता है, इन पर औरंगजेब के द्वारा डेढ़ लाख जुर्माना लिया जाता है, और तब कोठियों को पुनः चलाए रखने की अनुमति दी जाती है।

इसके बाद अंग्रेजों को 1698 में बंगाल के प्रशासक अजीमुन्नशाह ने तीन गांवों की जमींदारी सौंपी जिनका नाम- सुतानति, कलिकाता और गोविंदपुर था, और यही वे तीन गांव हैं, जिसमें कलिकाता के आसपास के क्षेत्र में कोलकाता शहर की स्थापना होती है, जो 1700 में बसाया गया। जॉब चार्नाक यहां फोर्ट विलियम किला बनाता है।।

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ईस्ट इंडिया कंपनी ने भारत में व्यापार नहीं किया?

ईस्ट इंडिया कंपनी: VICTORIA MEMORIAL

1600 में महारानी एलिजाबेथ की आज्ञा पत्र के साथ अंग्रेजों का भारत आगमन होता है। इनकी आरंभ में जो नीती थी वह अब तक के यूरोपीय व्यापारियों की अपेक्षा कुछ अलग थी। अब तक पुर्तगाली और डचों का भारत में प्रवेश हो चुका था। पुर्तगालियों ने 1498 में ही भारत में प्रवेश कर लिया था और अपनी एक व्यापारी कंपनी “एस्तादो द इंडिया” के नाम से भारत से व्यापार के लिए स्थापित कर ली थी।

वही डचों का भी 1595-96 में भारत में दक्षिण पूर्व एशिया के देशों में विशेष इंडोनेशिया में प्रवेश हुआ। डचों का हस्तक्षेप इंडोनेशिया के द्वीपों में आरंभ हो गया था। उन्होंने युद्ध नीति अपनाई और डचों ने पुर्तगालियों से इंडोनेशिया में 1602 में वाण्टम जीत लिया। उसके बाद 1605 में अम्बयाना, 1613 में जकार्ता, 1641 में मलक्का पर अधिकार किया। भारत में उन्होंने 1605 में मसूलीपट्टनम में अपनी कोठी बनाई जो आंध्रप्रदेश के तट पर था। डचों का भारत आगमन तो 1695-96 में ही हो गया था। लेकिन उन्होंने अपनी कंपनी “Veerengde Oost Indische Compagnie” (VOC) या डच ईस्ट इंडिया कंपनी की स्थापना 1602 में की थी। यह भी व्यापारिक कंपनी थी। पुर्तगालियों के व्यापार के एकाधिकार को समाप्त करने के लिए उन्हें युद्ध करने पड़े और राजनीति में उनका प्रवेश हुआ। ठीक ऐसे ही ऐसे ही भारत के स्थानीय राजाओं से भी इन्हें युद्ध करने पड़े और राजनीति में इनका प्रवेश हुआ।

अंग्रेजों की नीति इनसे कुछ अलग थी। उन्होंने भारत के शासकों के साथ संधि की और इसी नीति के अंतर्गत 1608 में विलियम हॉकिंस, 1615 में टॉमस रो भारत आए। 1600 में जब अंग्रेजों ने कंपनी की स्थापना की तो वह व्यापार के लिए ही स्थापित की थी। किंतु जिस कंपनी ने व्यापार किया और 1600 में जिसे स्थापित किया गया था। उसका नाम “द गवर्नर एंड मर्चेंट ऑफ लंदन ट्रेडिंग इनटू  द ईस्ट इंडीज” था। इसी नाम की कंपनी ने भारत में व्यापार किया था। जो एलिजाबेथ प्रथम के आज्ञा पत्र के साथ भारत आई थी। ब्रिटेन कि दो अन्य कंपनियां न्यू कंपनी तथा राजा विलियम तृतीय द्वारा बनाए कंपनी का 1708 में “द गवर्नर एंड मर्चेंट ऑफ लंदन ट्रेडिंग इन टू द ईस्ट इंडीज” में विलय हो गया व नया नाम “यूनाइटेड कंपनी ऑफ मर्चेंट ट्रेडिंग इन टू द ईस्ट इंडीज” कर दिया गया।

इस कंपनी का नाम 1833 में ईस्ट इंडिया कंपनी कर दिया गया। अब आप तिथि याद करें 1833 जब भारत के लिए चार्टर एक्ट 1833 आया था। इसी में यह प्रावधान आया। आप जानिए कि 1835 में ही ईस्ट इंडिया कंपनी का व्यापारके अधिकार को समाप्त कर दिया गया। अब 1833 के बाद कंपनी पूर्णतया राजनैतिक और प्रशासनिक कार्य के लिए तब्दील कर दी गई। और वह क्राउन के ट्रस्टी के रूप में रहेगी।

इस तरह आप पाएंगे, कि नाम के कारण यह कहा जा सकता है कि ईस्ट इंडिया कंपनी ने भारत में व्यापार नहीं किया बल्कि वह तो शुद्ध राजनीतिक व प्रशासनिक कार्य के लिए थी।।

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भारत में पुर्तगाली | खंड -3

भारत में पुर्तगाली

भारत में पुर्तगालियों ने अपनी कई कोठियां जो अधिकतर पश्चिम तट पर स्थापित की। जिनमें कोचीन से आरंभ कर गोवा, दमन, दीव, कन्नूर के क्षेत्र में थी। इससे पूर्व की घटनाएं हम खंड पुर्तगालियो का भारत आगमन | खंड 2 में जान चुके हैं। 

दो अन्य पुर्तगाली गवर्नर जिनके नाम किन्ही कारणों से आते हैं। एक 1929 में पुर्तगाली गवर्नर बनकर भारत आए नीनो डी कुन्हा। जिसने 1530 में अपना मुख्यालय कोचीन से बदलकर गोवा कर दिया। और गोवा पुर्तगालियों का लंबे समय तक आजादी के बाद तक भी अड्डा बना रहा। 1535 में दीव और 1559 में दमन पर पुर्तगालियों ने कब्जा कर लिया।

गुजरात तट पर दमन तथा दीव -चित्र में

आप देखेंगे कि पुर्तगालियों ने सूरत की ओर अधिक आकर्षण नहीं दिखाया। जबकि बाद में हम जानेंगे, कि डच और ब्रिटिश भारत आते हैं। तो वह सूरत में अपनी कोठियों को स्थापित करते हैं। वहां से सूती वस्त्रों का व्यापार बहुत उन्नत स्थिति में होता था।
यह लोग जब किसी स्थान पर कोठियां बनाते थे। कोठियां जो बंदरगाह पर होती थी। या समुद्र तटों पर किन्हीं स्थानों में यह बसने का प्रयास करते थे। जैसे मुंबई क्षेत्र बंदरगाह था ही नहीं। लेकिन अंग्रेजों ने वहां उस क्षेत्र को बसाया। वहां बंदरगाह अथवा जहाज के उतरने के लिए उपयुक्त स्थल तैयार किया।

एक अन्य नाम गवर्नर अल्फांसो डिसूजा एक पुर्तगाली गवर्नर के कार्यकाल में 1542 में तब के प्रसिद्ध ईसाई धर्मगुरु सेंट जेवियर भारत आए।
पुर्तगालियों ने भारत में कोचीन, कन्नूर, गोवा, दमन जो पश्चिम तट पर तथा पूर्वी तट पर हुगली, मद्रास पर कब्जा किया। इसके अलावा एशिया में इन्होंने मलक्का के क्षेत्र और फारस की खाड़ी में हरमुज को अपने कब्जे में कर लिया था।
पुर्तगाली भारत व्यापार के लिए ही आए थे। यह प्रत्यक्ष स्पष्ट होता है, लेकिन साथ ही इनका गुप्त उद्देश्य धर्म का प्रचार भी था। और यह उसके लिए भी प्रयास करते थे। हिंद महासागर पर इन्होंने अपना पूर्ण नियंत्रण स्थापित किए रखा, जब तक की डच और अंग्रेजों ने अपना वर्चस्व स्थापित नहीं किया था। इन्होंने हिंद महासागर में अपने वर्चस्वता की ताकत पर एक कोर्टेज की व्यवस्था स्थापित की। पुर्तगाली व्यापारियों को छोड़ अन्य को, स्थानीय व्यापारियों को यदि यूरोप व्यापार के लिए जाना था और हिंद महासागर से गुजारना था, उन्हें यह कोर्टेज या परमिट लेना होता था।

स्वयं तब दिल्ली का बादशाह अकबर कोर्टेज परमिट लेते थे। क्योंकि इसके ही आधार पर पुर्तगाली यह जताना चाहते थे, कि भारत का बादशाह भी उनका परमिट लेता है। भले वह बादशाह से शुल्क ले या ना ले, लेकिन संकेत स्थानीय व्यापारियों के लिए था। कि वे परमिट लें अवश्य, जैसे कि बादशाह भी लेता है।

बिना कोर्टेज परमिट के व्यापारिक जहाजों को सागर में लूट लेते थे लेकिन परमिट होने पर भरोसा देते थे, कि उनकी सुरक्षा करेंगे। कोर्टेज व्यवस्था के अलावा जब अल्फांसो डी अल्बुकर्क 1509 में भारत में पुर्तगाली गवर्नर बन कर आया। उसने भी ब्लू वाटर पॉलिसी और विवाह नीति अपनाई। ब्लू वाटर पॉलिसी से हिंद महासागर में वर्चस्व हासिल करना। विवाह नीति से वह अपनी संख्या भारत में बढ़ाना चाहते थे। हिंदू धर्म में विधवा औरतों की शादी निषेध थी। लेकिन क्योंकि वह इसाई थे। तो वह उनसे शादी कर लेते थे। इस तरह वे अपनी बस्ती बता रहे थे।
गोवा के चर्च जो आज भी प्रसिद्ध हैं। वे पुर्तगालियों ने बनाए थे। इनके निर्माण की गोथिक शैली पुर्तगालियों की ही थी। 1556 में पुर्तगालियों ने गोवा में पहला प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना की थी। और इससे लेख छापकर, पत्रिका छाप ईसाई धर्म के प्रचार में भी प्रयोग किया जाता था। इसके अलावा भारत में तंबाकू, आलू गन्ना, पपीता, लाल मिर्च को पुर्तगाली ही भारत लाए थे।
उनके पतन के कारण इनके धार्मिक प्रचार की नीति जिसमें इसाई धर्म को सर्वोच्च मानना और अन्य को नहीं भी कारण था। वहीं स्पेन का वर्चस्व पुर्तगाल पर यूरोप में बढ़ता जा रहा था। तथा ब्रिटिश और डचों के आगमन से इनकी शक्ति क्षीण होने लगी।

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पुर्तगालियो का भारत आगमन | खंड 2

पुर्तगालियो का भारत आगमन

वास्कोडिगामा मालाबार तट पर कलीकट नामक स्थान पर पहुंचता है। जिस का वर्तमान नाम कोझीकोड है। यहां का शासक जमोरिन या सामुरी था। इससे पूर्व की घटनाएं हम खंड -1 यूरोपियों की भारत खोज और पुर्तगाली अभियान -1 में जान चुके हैं। 

जमोरिन वास्कोडिगामा का स्वागत करता है। इसलिए भी कि अब तक भारत में व्यापार पर अरब के लोगों का एकाधिकार था। व्यापार में एकाधिकार हो, तो भारत के लोगों को लाभ कम होता था। क्योंकि माल जिसे बेचना है, यदि कोई अन्य विकल्प ही ना हो, तो माल खरीदने वाला अपनी ही मनमानी से मोलभाव करता है। इसलिए पुर्तगाली व्यापारी जमोरिन को एक विकल्प के रूप में दिखा। जिससे अरबों और पुर्तगालियों में माल खरीदने की प्रतिस्पर्धा होगी और इससे भारत को लाभ होगा।

वास्कोडिगामा साठ गुना लाभ के साथ पुर्तगाल लौटता है। और उसने वहां के अन्य व्यापारियों को भी प्रेरित किया। 1500 में एक अन्य जहाजी अभियान पेट्रो अल्वारेज के नेतृत्व में भारत आया। यह तेरह जहाजों का बेड़ा था। अब पुर्तगालियों का उद्देश्य यह भी था। कि अरब के लोगों जो अरब सागर, हिंद महासागर में अपना वर्चस्व बनाए हैं। इनका वर्चस्व तोड़ा जाए। इसलिए वह बड़े जहाजी बेड़े के साथ आया था। कि समुद्र में हो सकने वाली संभावित लड़ाई में अरबों को मात दी जा सके। वह कोच्चि और कन्नूर पहुंचा। यह दोनों क्षेत्र भी केरल के ही तट पर हैं। मानचित्र में कन्नूर, कलीकट के ऊपर और कोच्चि, कलिकट के नीचे है। 1502 में एक बार फिर वास्कोडिगामा भारत की यात्रा पर आता है। 1503 में वह अपनी पहली व्यापारिक कोठी कोचीन में स्थापित करता है। आपको बता दें कि वास्कोडिगामा इस बार तो लौट गया। किंतु इसी कोचीन में 1524 में जब वह एक बार फिर भारत आया तो 1527 कि यहां उसकी मृत्यु हो गई।

 वहां 1498 में पुर्तगाल में भारत से व्यापार के लिए एक कंपनी “एस्तादो द इंडिया” नाम से बनाई गई। 1505 में पहला पुर्तगाली गवर्नर फ्रासिस्को डी अल्मीडा भारत आता है। जो 1509 तक भारत में पुर्तगाली गवर्नर रहता है। कोचीन पुर्तगालियों का मुख्यालय बना रहा। 

पुर्तगालियों की स्थिति में भारत के लिए पुर्तगाली नये गर्वनर अल्फांसो डी अल्बुकर्क के आने के बाद परिवर्तन हुए। अल्बुकर्क को अधिकारियों की भारत में वास्तविक सत्ता का संस्थापक कहा जा सकता है। उसने भारत की राजनीति में प्रवेश किया, और युद्ध से भूमि जीतने का प्रयास करना आरंभ किया। 1510 में ही उसने राजनीतिक रूप से गोवा पर नियंत्रण हासिल कर लिया। इसके बाद लगभग 450 साल तक यह पुर्तगालियों के नियंत्रण में रहा। जब तक कि 1961 में भारत ने अपने अधीन किया। और भारत का अभिन्न अंग बना दिया।

सुमात्रा व मलेशिया के मध्य में मलक्का जलसंधि -चित्र में

 अल्बुकर्क ने 1510 में गोवा को बीजापुर के शासक युसूफ आदिलशाह से जीता था। 1511 में इन्होंने मलक्का पर नियंत्रण कर लिया। मलक्का, मलेशिया और इंडोनेशिया के मध्य जल संधि का क्षेत्र है। इसके अलावा उन्होंने फारस की खाड़ी में एक अन्य खाड़ी को अपने कब्जे में कर लिया। यहां से यूरोप जाने वाले व्यापार को नियंत्रण किया जा सकता था। और हरमूज पर पुर्तगाली अधिकार का तात्पर्य अरबों के वर्चस्व में सेंध लगाने जैसा था। क्योंकि यह वही हरमुज है, जहां पर नियंत्रण रख अब तक अरबों ने यूरोप तक व्यापार पर कब्जा किया हुआ था। और इसी हरमुज जलसंधि जो फारस की खाड़ी में है, पर अरबों के नियंत्रण से यूरोपियों को भारत के लिए अन्य राह की तलाश करनी पड़ी।

ओमान की खाड़ी फारस की खाड़ी के मध्य में हरमूज की खाड़ी –चित्र में

 1515 तक हरमूज भी अब पुर्तगालियों के कब्जे में था। अब तक पुर्तगालियों ने लगभग हिंद महासागर के क्षेत्र में अरबों के वर्चस्व को छिन्न-भिन्न कर दिया था।।

इसके बाद की घटनाएं अगले खंड -3 में…

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2 oct | आजादी में गांधीजी | आज अप्रासंगिक क्यों?

गांधीजी

गांधीजी की राजनीतिक सक्रियता के चलते हम कभी उनके व्यक्तिगत जीवन की ओर की दृष्टि नहीं डालते हैं। और यह आज भी है। राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर लोकप्रिय नेताओं का व्यक्तिगत जीवन जैसे शून्य हो गया हो।
गांधीजी ने भारत में किसी व्यक्ति की लोकप्रियता का सबसे ऊंचा आयाम उस जमाने में हासिल किया। तब कोई इंटरनेट का जमाना तो नहीं था। घर घर जाकर आवाज पहुंचाई जाती थी। उस जमाने में गांधी जी भारत के हर व्यक्ति की समूची शक्ति का प्रतीक बन गये। भारत में लोकप्रियता का वास्तविक अर्थ गांधीजी ने दुनिया को बताया जहां प्रेम करने वाले भी भारतीय थे,और प्रेम पाने वाला भी भारतीय, यही नहीं पूरी दुनिया जिनका सम्मान करती थी। जिनकी एक आवाज पर करोड़ों भरतीय ने सड़कों पर लाठियां खाना स्वीकार किया। ऐसा समर्थन युक्त आवाज का नेता अब तक नहीं जन्मा था।

अंग्रेज तो हिंसा चाहते थे, वह चाहते थे, कि भारत के लोग की तरफ से यह हो, और उसके बाद वे दमन का क्रूर चक्र चलाएं। जिसमें दुनिया को दर्शाया जाए की अपराधियों को सजा दी गई है, और भारतीय आम लोगों को दमन और सजा के एक भयानक चक्र की मिसाल देकर आंदोलन से दूर रखा जाए। जिससे भारतीय, अंग्रेजों के सर्वोच्च शक्ति होने और अपनी गुलामी की सोच से ही न उभर सकें। 1857 की क्रांति में यही किया गया था। भले तब भारतीयों की परिस्थितियां और उद्देश्य अलग थे। लेकिन अंग्रेजों की नीति तब भी यही थी।

ब्रिटिश दमन करते तो कैसे? भारतीय तो लाठियां खा रहे थे। जवाब तो वे दे ही नहीं रहे थे। गांधीजी के सत्याग्रह के तरीके में अंग्रेजों का सहयोग मत करो (असहयोग आंदोलन) और उनकी आज्ञा को मत मानो किंतु विनम्रता के साथ (सविनय अवज्ञा आंदोलन ) ने ब्रिटिश को बड़े स्तर पर उनकी क्रूर दमनकारी नीति के प्रयोग का अवसर ही नहीं दिया। इसी कारण सबसे अहम आम जनमानस सड़कों पर आंदोलन से जुड़ पाया, और अंग्रेजों को चुनौती दे सकने की सोच हर व्यक्ति में विकसित होने लगी। साथ ही गांधीजी के तरीके ने जिस तरह ब्रिटिशों की अत्याचारी नीतियों को दुनिया के सामने लाकर रख दिया। यह महत्वपूर्ण है।

भारत के लिए सब कुछ लुटा देने वाले महान क्रांतिकारियों और गांधी जी की नीति में यह एक अंतर था, कि गांधीजी जैसे लोकप्रिय अहिंसावादी व्यक्ति जो ब्रिटिशों के खिलाफ मुखर रहे। फिर भी ब्रिटिश उन्हें समाप्त करना तो दूर जेल की सजा के अलावा कोई नुकसान नहीं पहुचा सकते थे। गांधी जी की लोकप्रियता और दुनिया की राजनीति में स्तर ही इतना ऊंचा हो गया था कि ऐसा करना जनता में महान कांति के उदय का कारण बन सकता था। साथ ही दुनिया में ब्रिटेन की प्रतिष्ठा पर सबसे बड़ा धक्का लगता। और सबसे अहम कि गांधीजी के कार्य में हिंसा थी ही नहीं। इस स्थिति में अंग्रेज उनका कुछ ना कर सके। अंग्रेजों की स्थिति ऐसी थी, कि वे मर भी ना सके, और जी भी ना सके।
ब्रिटिशों की दमनात्मक आत्मा पर भारतीयों की सहनशीलता से बार बार बार वार किया गया।

सविनय अवज्ञा आंदोलन के बाद कहा गया कि भारतीयों को आजादी मिल गई है, क्योंकि भारत में ब्रिटिश हुकूमत जो अत्याचार है, को भारतीयों ने सहन कर लिया है, और अपना सिर भी नहीं झुकाया।

गांधीजी

गांधी जी की भारत की विभाजन के संदर्भ में भूमिका पर सवाल होते रहे हैं। जिन्ना पहले ही यह तय कर चुके थे। कि मुस्लिमों के लिए पृथक राष्ट्र बनाया जाएगा। उनका यह हठ था। जब गांधी जी ने अली जिन्ना से कहा कि वह भारत के प्रधानमंत्री पद स्वयं और अहम पदों पर मुस्लिम नेताओं को स्थान दें। तो गांधी जी को बताया गया, कि यह संभव नहीं, क्योंकि नेहरू व अन्य नेता तो मान जाएंगे। किंतु भारत के लोग जो सड़कों पर पहले ही मजहब के नाम पर लड़ रहे हैं, यह स्वीकार नहीं करेंगे।
अली जिन्ना तो पहले ही भारत का विभाजन या सिविल वॉर की घोषणा कर चुके थे। वहां मुस्लिम लीग द्वारा घोषित 16 अगस्त 1946 को प्रत्यक्ष कार्यवाही दिवस के बाद से सड़कें युद्ध भूमि बन गई थी। कत्लेआम का दौर था।

इस स्थिति में प्रशासन की भूमिका सबसे महत्वपूर्ण थी। किंतु वह शून्य हो चुकी थी। क्योंकि अब अंग्रेज अधिकारी दिलचस्पी नहीं ले रहे थे। वे तो वापसी की तैयारी में थे। और अपने देश लौट रहे थे।
उस समय के तमाम घटना के तत्काल दर्शी लिखते हैं। कि सड़कें हथियार सहित गुंडों से भरी थी। किंतु प्रशासन का कोई हस्तक्षेप नहीं था। इन सब स्थितियों में भारत ने विभाजन की महान त्रास्दी देखी।

जब तक लड़ाई ब्रिटिशों से थी। गांधी सबसे आगे दौड़ते रहे। लेकिन जैसे-जैसे अपने ही देश में फूट पड़ गई, और विभाजन की मांग उठने लगी, गांधीजी सबसे पीछे छूट गए। वहां से अली जिन्ना, जवाहरलाल नेहरू, सरदार वल्लभभाई पटेल आदि क्रांतिकारी विचार युक्त नेताओं की राजनीति हावी हो गई।

आज के क्रांतिकारी युग में तीव्र उन्नति की इच्छा में युग को क्रांतिकारी कहा जाता है। वहीं गांधीजी के कार्य में सभी को संतुष्ट कर आगे बढ़ने का प्रयास था। जिसमें बिना किसी को कष्ट दिए हक के लिए संघर्ष हो, और उन्नति भी हो। किंतु आज का युग बदला है, क्रांतिकारी विचारों और तीव्र उन्नति का महत्व है, और इसलिए शायद इस युग में गांधी कुछ अप्रासंगिक हो गये हैं।।

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यूरोपियों की भारत खोज और पुर्तगाली अभियान -1

यूरोपियों की भारत खोज और पुर्तगाली अभियान

यूरोपियों को भारत के लिए किसी वैक्लपिक राह की तलाश थी। वे प्रयास कर रहे थे। पूर्व तक भारत से यूरोप तक के लिए स्थल और समुद्र दोनों मार्ग थे। किंतु मध्यकालीन इतिहास में हम जानते हैं, कि कैसे पूर्वी रोमन साम्राज्य के साथ ही व्यापार में एशिया और यूरोप के समीकरण भी बदल जाते हैं। 

अब तक भारत से यूरोप का स्थल मार्ग अफगान से ईरान, इराक और तुर्की से होता हुआ यूरोप के देशों में जाता था। तुर्की जहां समाप्त होता और यूरोप से जुड़ता है, यहां पर काला सागर और मरमरा सागर को एक जलसंधि बासपोरस जोड़ती है। इस जलसंधी से यूरोप आरंभ हो जाता है। जहां कुस्तुनतुनिया आधुनिक नाम इस्तांबुल से यूरोप आरंभ होता है। जबकि यह तुर्की का ही शहर है। जब यह पूर्वी रोमन साम्राज्य का भाग था, इसका नाम कैंन्सटैनटिनोपल था। यही पूर्वी रोमन साम्राज्य की राजधानी थी। 

यूरोप में इस्तांबुल -चित्र में

तुर्की में उभरे उस्मानिया साम्राज्य ने 1453 में पूर्वी रोमन साम्राज्य का अंत कर दिया। और कुस्तुनतुनिया पर उनका अधिकार हो गया। अरब के लोग इसे कुस्तुनतुनिया नाम से कहते थे। उस्मानिया साम्राज्य के नियंत्रण से अब इस मार्ग से यूरोप जाने वाले माल पर कर अधिक लगाया गया। इसके चलते यूरोप में माल महंगा हो गया, व्यापार ठप हो गया। माल को यूरोप ले जाने का विकल्प समुद्री रास्ता जो अरब सागर से होकर फारस की खाड़ी और वहां से भूमध्य सागर से लगे देशों को जाता था। या अरब सागर से होते हुए लाल सागर के रास्ते भी जाया जाता था। लेकिन यहां अरब का पूरा नियंत्रण था। और उनकी मनमानी थी। अब यूरोप राह की तलाश में था। वह भारत तक पहुंचना चाहता था।

  स्पेन से जहाजी बेड़ा कोलंबस के नेतृत्व में 1492 में दिशा भटक कर अमेरिका जा पहुंचा। प्रिंस हेनरी जो पुर्तगाल का था, जिसे द नेविगेटर भी कहा जाता है। उसने पुर्तगाली साहसी नाविकों को खूब प्रोत्साहन दिया। उसने कई जहाजी अभियान दक्षिण अफ्रीका के पश्चिमी तट से होते हुए भेजे। इस तरह उन्होंने दक्षिण अफ्रीका के पश्चिमी तट का एक मैप तैयार कर लिया। 1487 में पहली बार एक पुर्तगाली साहसी व्यक्ति बार्थोलोम्य डियाज जहाज का नेतृत्व करता हुआ सबसे दूर अफ्रीका के दक्षिण छोर पर जा पहुंचा। जिसे आशा अंतरीप या केप ऑफ गुड होप कहा जाता है। हालांकि बार्थोलोम्यो डियाज ने इस स्थान को केप ऑफ स्टोर्मस कहा था। 1488 में वह वापस लिस्बन लौट गया। लेकिन यात्रा अब तक अधूरी थी। जब तक कि ऐशिया नहीं पहुंच लिया जाता।

आशा अंतरीप या केप ऑफ गुड होप -चित्र में

  इसके लिए पुर्तगाली शासन इमैनुअल प्रथम द्वारा एक और जहाजी बेड़े को वास्कोडिगामा के नेतृत्व में अभियान पर भेजा गया। बार्थोलोम्यो डियाज के ठीक दस वर्ष बाद 1497 में निकला वास्कोडिगामा केप ऑफ गुड होप तक पहुंच जाता है। क्योंकि पुर्तगालियों को अब तक यूरोपीय किसी अन्य देश की अपेक्षा अफ्रीका के पश्चिम तट से सटे सागर का अधिक ज्ञान हो गया था।

मालाबार तट पर कोझीकोड -चित्र में

वास्कोडिगामा के जहाजी बेड़े को केप ऑफ गुड होप से एक व्यक्ति व्यापारी जिसका नाम अब्दुल मनीक था, मिलता है। यह अरब के लोगों के साथ मिलकर भारत से व्यापार करता रहा होगा। इसे इतना जरुर पता था, कि इस दिशा में अरब सागर को निकलेंगे तो जरूर भारत पहुंचेंगे। 1498 में वास्को डी गामा अपने जहाज के साथ मालाबार तट 【 केरल के तट को मालाबार तट कहते हैं 】 के कलीकट नामक स्थान पर पहुंचता है। जिस का वर्तमान नाम कोझीकोड है।।

इसके बाद की घटनाएं अगले खंड पुर्तगालियो का भारत आगमन | खंड 2 में…

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केशव चंद्र सेन | स्वामी दयानंद सरस्वती से मुलाकात

केशव चंद्र सेन

1875 में बम्बई में आर्य समाज की स्थापना से पूर्व स्वामी दयानंद सरस्वती आचार्य केशव चंद्र सेन से मुलाकात करते हैं। आचार्य केशव चंद्र सेन व्यक्ति जिनके ब्रह्म समाज में प्रवेश से ब्रह्म समाज का विस्तार द्रुत गति से होने लगा। इन्हीं के नेतृत्व में ब्रह्म समाज की अनेक स्थानों पर जैसे मुंबई, मद्रास, उत्तर प्रदेश में शाखाएं खुल गई। महर्षि देवेंद्र नाथ टैगोर के बाद ब्रह्म समाज का नेतृत्व इन्हीं के हाथों में था। 1857 में जब वे ब्रह्म समाज के सदस्य बने, और उसके बाद 1859 में उन्हें आचार्य पद पर नियुक्त कर दिया गया। इनकी सोच प्रगतिवादी रही। इससे विचारधारा में अंतर आ गया।

कोलकाता मेडिकल कॉलेज में भाषण के बाद जिसका शीर्षक “जीसस क्राइस्ट: यूरोप तथा इंडिया” के बाद जो धारणा बनी कि इनका झुकाव ईसाई धर्म की ओर है।
ऐसा ही पूर्व में जब 1820 में ब्रह्म समाज के संस्थापक राजा राममोहन राय ने एक पुस्तक “प्रिसेप्स आफ जीसेस” अर्थात “ईशा के नीति वचन” लिखी। इससे लोगों को लगा कि राजा राम मोहन राय ईसाई धर्म अपनाने वाले हैं। किंतु ऐसा नहीं था, वह सभी धर्मों की अच्छी बातों के समर्थक थे।

  लेकिन आचार्य केशव चंद्र सेन की विचारों से महर्षि देवेंद्र नाथ टैगोर के विचारों का टकराव होने लगा। ब्रह्म समाज पाश्चात्य का समर्थन तो जरूर करता था। किंतु वेदों को महत्व देना प्रमुख था। इस विचारधारा के टकराव में ब्रह्म समाज दो भागों में टूट गया। आचार्य केशव चंद्र सेन 1866 में भारतवर्षीय ब्रह्म समाज की स्थापना करते हैं। देवेंद्र नाथ टैगोर के नेतृत्व में ब्रह्म  समाज “आदि ब्रह्म समाज” कहलाया। 1864 में आचार्य केशव चंद्र सेन की ही प्रेरणा पर मद्रास में के०श्री० धरालु नायडू ने वेद समाज की स्थापना की। 1867 में उन्हीं की प्रेरणा पर महाराष्ट्र में आत्माराम पांडुरंग द्वारा प्रार्थना समाज की स्थापना की गई। इस समय तक आचार्य केशव चंद्र सेन ब्रह्म समाज से अलग हो गए थे। 1866 में ही वह आचार्य पद से मुक्त हो गए थे। और वे अब भारतवर्षीय ब्रह्म समाज की स्थापना कर चुके थे।

1878 तक आते आचार्य केशव चंद्र सेन से उन्हीं के बनाए भारतवर्षीय ब्रह्म समाज के सदस्यों का मतभेद हो जाता है। क्योंकि आचार्य केशव चंद्र सेन अपनी 13 साल की पुत्री का विवाह कूचबिहार के राजा से कर देते हैं। और इसे ईश्वर की इच्छा बताते हैं। वही ब्रह्म समाज पहले से ही और साथ ही भारतवर्षीय ब्रह्मसमाज भी बाल विवाह का विरोधी रहा था। और इससे कुछ पूर्व 1872 में ही आचार्य केशव चंद्र सेन के प्रयास से ही “ब्रह्म मैरिज एक्ट” अथवा “सिविल मैरिज एक्ट” आया। जिसमें विवाह के लिए लड़कियों की आयु 14 वर्ष और पुरुषों की आयु 18 वर्ष तय की गई थी।
इस विवाह के संबंध में मतभेद से शिवनाथ शास्त्री आदि के नेतृत्व में साधारण ब्रह्म समाज प्रकाश में आया।

1872 में जब स्वामी दयानंद सरस्वती अपने विचारों का प्रकाश बिखेरने के लिए मंच तलाश रहे थे। तो वह आचार्य केशव चंद्र सेन से मुलाकात करते हैं। इस समय तक आचार्य केशव चंद्र सेन भारतवर्षीय ब्रह्म समाज की स्थापना कर समाज सुधार में लगे थे। स्वामी दयानंद सरस्वती और आचार्य केशव चंद्र सेन के विचार मेल नहीं खाते हैं। आर्य समाज तथा ब्रह्म समाज की विचारधारा के संबंध में हम पूर्व के लेख 【 स्वामी विवेकानंद पर ब्रह्म समाज और गुरु रामकृष्ण का प्रभाव 】 में भी कुछ चर्चा कर चुके हैं।  आचार्य केशव चंद्र सेन इस मुलाकात में संस्कृत के प्रकांड ज्ञानी स्वामी दयानंद सरस्वती को हिंदी भाषा की सलाह देते हैं। और इन्हीं की सलाह पर स्वामी दयानंद सरस्वती अपनी प्रसिद्ध पुस्तक “सत्यार्थ प्रकाश” का हिंदी में प्रकाशन करते हैं।।

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स्वामी विवेकानंद पर ब्रह्म समाज और गुरु रामकृष्ण का प्रभाव

स्वामी विवेकानंद

द न्यूयॉर्क हेराल्ड में तब छपा था, कि स्वामी विवेकानंद धर्म सम्मेलन में पहुंचे प्रतिनिधियों में सर्वाधिक लोकप्रिय हैं। और जिस धरती से स्वामी विवेकानंद जैसे विचारक दार्शनिक आते हैं, यदि हम वहां अन्य धर्म के प्रचारक भेजते हैं, तो यह मूर्खता है।
   यह सब 11 सितंबर 1893 को अमेरिका के शिकागो में हुए विश्व धर्म सम्मेलन के बाद छापा गया था। इन्हीं भाषणों के साथ स्वामी विवेकानंद विश्व प्रसिद्ध हो गए। स्वामी विवेकानंद पूर्व में जिन्हें नरेंद्र नाम से जाना जाता था। ब्रह्म समाज के द्वारा स्थापित प्रेसीडेंसी कॉलेज के विद्यार्थी रहे, ब्रह्म समाज द्वारा इसकी स्थापना हिंदू कॉलेज के रूप में की गई थी। 2010 में इसे प्रेसिडेंसी विश्वविद्यालय का दर्जा दिया गया है।

   ब्रह्म समाज के संदर्भ में जिसे 1828 राजा राममोहन राय द्वारा गठित किया गया था। और उनके बाद यह महर्षि द्वारिका नाथ टैगोर और देवेंद्र नाथ टैगोर और केशव चंद्र सेन के नेतृत्व में रहा। हालांकि देवेंद्र नाथ टैगोर और केशव चंद्र सेन के विचारों में टकराव रहा, और वे बंट भी गए।
  किंतु प्रेसिडेंसी कॉलेज की स्थापना कोलकाता में 1817 में ही हो गई थी। जबकि राजा राममोहन राय ने ब्रह्म समाज की स्थापना ही नहीं की थी। लेकिन राजा राम मोहन राय द्वारा ही इस कॉलेज की स्थापना की गई। और ब्रह्म समाज की विचारधारा राजा राममोहन राय के ही विचार थे। अतः प्रेसीडेंसी कॉलेज उनके विचारों से प्रभावित था। तब इसका नाम हिंदू कॉलेज था। 1855 में इसका नाम प्रेसिडेंसी कॉलेज हो गया। अब क्योंकि ब्राह्म समाज पाश्चात्य शिक्षा अथवा अंग्रेजी शिक्षा का समर्थन करता था। साथ ही मूर्ति पूजा का, धर्म में फैले आडंबर और अंधविश्वास का विरोध करता था। और सामान्य सी बात है, कि प्रेसिडेंसी कॉलेज में पढ़ने वाले छात्र पर ब्रह्म समाज के विचारों का प्रभाव था।
लेकिन यदि कहा जाए, कि क्या विवेकानंद मूर्ति पूजा का समर्थन करते थे, तो जवाब हां होगा।

इसका सबसे अहम कारण था। गुरु रामकृष्ण परमहंस का काली पुजारी होना। रामकृष्ण परमहंस स्वामी विवेकानंद के गुरु थे। वे हिंदू, इस्लाम और ईसाई धर्म के ज्ञाता थे। उनके सानिध्य में स्वामी विवेकानंद को अपने मन में उपजे तमाम सवालों का जवाब मिला। जो कि उन्हें अपनी शिक्षा के द्वारा प्राप्त नहीं हो सके। गुरु रामकृष्ण परमहंस द्वारा प्राप्त ज्ञान का मूल था,  “मानव सेवा सबसे बड़ा धर्म है” और इसी तत्व को आत्मसात कर स्वामी विवेकानंद ने दुनिया में हिंदू धर्म का परचम लहराया। इसी कारण रामकृष्ण मिशन की विचारधारा में मानव सेवा भाव था। उनका मानना था कि मानव सेवा सबसे बड़ा धर्म है और वे मानव में ही ईश्वर देखते हैं। इस तरह ब्रह्म समाज साथ ही उसी की एक शाखा प्रार्थना समाज, दयानंद सरस्वती द्वारा 1875 में स्थापित आर्य समाज के बाद स्वामी विवेकानंद मानव सेवा के मूल भाव के साथ एक नए विचार में रामकृष्ण मिशन की स्थापना करते हैं।

क्योंकि आर्य समाज और ब्रह्म समाज में मूल अंतर था। कि ब्रह्म समाज में वेदों की शिक्षा के साथ-साथ पाश्चात्य शिक्षा का भी समर्थन था। किंतु आर्य समाज का मानना था। कि यदि भारत को आगे बढ़ना है, तो मूल, वेदों की ओर लौटना होगा।
वहीं रामकृष्ण मिशन मानव सेवा के एक नए विचार के साथ कार्य करता है।

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अंग्रेजों की प्रशासन की नीति | ईस्ट इंडिया कंपनी

अंग्रेजों की प्रशासन की नीति

कंपनी का निवेदन ब्रिटिश संसद तक पहुंच चुका था। वह ऋण चाहते थे, क्योंकि कंपनी घाटे में चल रही थी। तब के ब्रिटिश प्रधानमंत्री लॉर्ड नार्थ ने अपने स्तर से जांच कमेटी बिठाई और मालूम हुआ कि कंपनी के दिवालियापन के पीछे भ्रष्टाचार का हाथ है। 1773 में कंपनी पर लगाम के लिए रेगुलेटिंग एक्ट लाया गया। और अनेकों उपबंधों में एक अब कंपनी के कर्मचारी भारतीयों से उपहार नहीं ले सकेंगे, साथ ही निजी व्यापार पर भी प्रतिबंध कर दिया गया। क्योंकि कंपनी के कर्मचारी स्वयं ही लाभ के लिए अपने निजी व्यापार को ही वरीयता देते थे। कंपनी के लाभ हानि को नहीं। इस समय जब उपहार, निजी व्यापार पर प्रतिबंध लगाया गया, तो प्रशासकों को संतुष्ट और खुश रखने की नीति को समझिए उसी समय कंपनी के कर्मचारियों के वेतन में भी वृद्धि की गई। प्रशासनिक कर्मचारियों से सत्ता की मांग होती है, कि वे ईमानदार और निष्ठा कायम रखें। यह तभी हो सकता है, जब प्रशासनिक कर्मचारी स्वयं संतुष्ट हों। अन्यथा वह भ्रष्टाचार की ओर मुड़ता है। सत्ता यह ख्याल रखती है। और भरसक प्रयत्न करती है, कि प्रशासन में उसके कर्मचारियों को बेहतर जीवन दिया जाए। अन्यथा सर्वाधिक योग्य वर्ग समाज का क्यों प्रशासन में सेवा देने को जाएगा।

1786 में कार्नवालिस भारत आया, एक एक्ट के साथ। और कुछ नई शक्तियों के साथ आता है। वही जब वह भारत आया तो उसने कर्मचारियों का वेतन में अच्छी वृद्धि कर दी। और यही था, कि 1793 में ब्रिटिश संसद से आया चार्टर ने ईस्ट इंडिया कंपनी के कर्मचारियों के वेतन को भारतीय राजस्व से ही दिया जाए ऐसा प्रावधान किया। कार्नवालिस ने ऐसा इसलिए किया कि उसको लगता होगा, कि कर्मचारी अपने देश से दूर, अपने परिवार से दूर हैं, निजी व्यापार से भी लाभ नहीं उठा सकते उस पर भी प्रतिबंध है, इसलिए वेतन बढ़ा कर उनका आंतरिक आक्रोश दफन किया जा सकता है। ऐसा करना कर्मचारियों को कंपनी के प्रति निष्ठावान बनाता है।

कोई भी राष्ट्र अपने प्रशासकों को इसी प्रकार प्रशासनिक सेवा में सेवा के प्रति निष्ठावान बनाए रखता है।

1765 में इलाहाबाद की संधि के बाद जब ब्रिटिशों को बंगाल का क्षेत्र जिसमें बिहार और उड़ीसा सम्मिलित थे, प्राप्त हुआ। उन्होंने व्यवस्था स्थापित कि उन्हें मात्र अपना स्वार्थ जिसमें कंपनी को सर्वाधिक लाभ हासिल करना था। लॉर्ड क्लाइव ने द्वैध शासन स्थापित किया। कंपनी ने राजस्व वसूलने का अधिकार लिया, और नाममात्र का बंगाल के शासक को राज्य के अन्य सभी प्रबंधन के मामले सौंप दिये अर्थात सारे उत्तरदायी मामले पर जहां जनता को जवाब देना था, बंगाल के शासक को सामने रखा और स्वयं मात्र राजस्व का लाभ उठाया। और राजस्व वसूली के लिए आप जानेंगे, तो उन्होंने स्वयं को व्यवस्था में नहीं आने दिया बल्कि राजा सिताब राय और मोहम्मद रजा खां की सहायता से अथवा उन्हें ही राजस्व वसूली के कार्य के लिए नियुक्त किया।
   मोहल्ले में लोग सार्वजनिक कूड़ा उठाने वाली गाड़ी को किराए देने के संदर्भ में आक्रोश में थे, लेकिन जो व्यक्ति कूड़े की गाड़ी की उस व्यवस्था का मालिक है, वह अपने ही क्षेत्र का था। और जब वह गाड़ी से उतरा तो जैसे वहीं समस्या का समाधान हो गया। और लोगों का आक्रोश शांत हो गया।

राजस्व को वसूलने के संदर्भ में अंग्रेजों की भी कुछ यही प्रशासन की नीति थी।

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23 march | शहीद दिवस पर एक खास लेख

23 march

गांधी के तरीके ने जितनी बड़ी संख्या में लोगों को सड़कों पर ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ लाकर खड़ा कर दिया। संभवत उतना क्रांतिकारी न कर सके। और यही कारण है, कि देश के आजादी का लंबा संघर्ष हुआ। अन्यथा क्रांति तो ऐसा प्रवाव है, कि संपूर्ण भारत में यदि यह पुरजोर होती, तो आजादी लंबे समय का संघर्ष नहीं था। किंतु ऐसा नहीं हो सका, क्रांति की ज्वाला जब-जब भड़की उसे उसी तीव्रता से आत्तयायियों ने दफन कर दिया। आम जनमानस का बड़ा भाग क्रान्ति के संघर्ष कि उस ज्वलंत धारा में प्रवेश कर पाने में असक्षम रहा। यही कारण है, कि आजाद भारत तेज क्रांतिकारी विचारों से तेज अथवा जल्दी स्थापित ना हो सका, बल्कि वह तो अपेक्षाकृत धीमी प्रक्रिया से अस्तित्व में आया। इस बात से इंकार नहीं जा सकता।

  किंतु इसका तात्पर्य नहीं कि गांधी के मार्ग से ही आजादी प्राप्त हुई है। ऐसा कहना उस महान बलिदान का अपमान है।  सच तो यह है, कि उन महान क्रांतिकारियों के बलिदान की ज्वलंत भावना ने ब्रिटिश हुकूमत के जहन में पहले ही आजाद भारत स्थापित कर दिया था। क्रांतिकारियों के अतिरेक आजादी की लड़ाई तो उनके बलिदान के आश्रय में लड़ी गई।

   कांग्रेस के प्रारंभिक दौर में एक नाम बाल गंगाधर तिलक, उन्हीं तीव्र विचारों के समर्थक रहे। वे कांग्रेस के धीमे मिजाज के विरोध में ही रहे। उनका प्रभाव जनता पर खासा था। यूं कहें कि कांग्रेस के उस समय पर वह पहले ऐसे नेता थे, जिनका आम जनमानस पर अच्छा वर्चस्व था। कहते हैं, कि तब महाराष्ट्र के लोग उनके नाम का लॉकेट गले में पहनते थे। उनके तमाम प्रयास सर्वज्ञ ज्ञात है। किंतु यह अवश्य स्वीकारना होगा, कि उनके विचार भी उतनी बड़ी संख्या में आम जनमानस को ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ सीधी लड़ाई में ला सकने में उतने सफल नहीं रहे।

  किंतु क्रांतिकारियों का संघर्ष उनके हर बलिदान के साथ आजाद भारत के दर्शन करवा रहा था। जाने कितनी संख्या में वे थे। हम कितनों का नाम जान सके हैं। और उनमें हम कितनों को जानते ही नहीं। क्योंकि वह तो गंगा की धार में थे, जिसकी हर बूंद क्रांतिकारी था, और वह देश भक्ति के प्रवाह में गतिशील था।

  जब भगत और उनके साथी अपनी सेना इकट्ठे कर रहे थे। कहते हैं, कि वे लाइब्रेरी में पढ़ने आने वाले नए छात्रों पर खास नजर रखते थे। फिर ख्याल रखते थे, कि वह कोई छात्र किन पुस्तकों की ओर रुचि रखता है। उस आधार पर वे अपने क्रांतिकारी का चुनाव करते थे। भगत अपने आप में बहुत विद्धान थे। भगत के साथ एक पुस्तक ना हो ऐसा होना कठिन था।

    वे लोग जिनका रक्त अपने सारे नाते रिश्ते केवल इस भारत भूमि से जोड़ लिया था। मृत्यु तक जिनके चेहरे पर संकोच नहीं था। उस महान आत्मा को हर दिल सलाम करता है। वह कभी मर नहीं सकते। वह राष्ट्र के नींव के वह अडिग पत्थर हैं, जो चिरकाल तक भारत को अपनी प्रेरणा व आशीष के छत से आश्रय देते रहेंगे।।

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